Israel și creștinii

Prietenii și dușmanii poporului evreu

Versiune tiparSend by email

Este luat dintr-un interviu al lui David Parsons, ICEJ Media Director, de Manfred Gerstenfeld De la Centrul Ierusalim pentru Afaceri Publice examinînd relația culturală, teologică și politică complexă între Statul Israel și comunitatea creștină din toată lumea . Derulați în jos pentru a citi mai mult ...

Islam Dominates the Middle East

Creștinii palestinieni

Sub asediu și fără protecție, populația creștină sub conducerea palestiniană a diminuat cu fiecare an care suferă trecerea de la un model consistent de intimidare islamice și agresiune ...
Citește mai mult
»

Sudanese father and child in Jerusalem's Old City (ICEJ)

Persecuția Islamică creștinilor

Islamul este domina din Orientul Mijlociu, supunerea minorități, femei și copii la opresiune pe scară largă. Creștinii și evreii sunt în special orientate, reduse la o stare de supunere sau dhimmitude... Aflați mai multe »

 


Rezumatul Interviu

 

  • Holocaustul a inițiat o schimbare majoră în gândire despre poporul evreu în numeroase cercuri creștine. Pentru mulți a fost clar că secole de învățăturile antisemite creștine au deschis calea pentru crimele în masă de către naziști și susținătorii lor. Aceste infracțiuni sigur, cu toate acestea, nu ar fi putut schimbat gândirea teologică a multor creștini la o astfel de mare măsură. Mulți încă s-ar fi văzut Shoah încă un alt exemplu care evreii sunt pentru totdeauna blestemați.

  • A fost șocul teologic a creării statului Israel în 1948 pentru faptul că a contestat învățăturile bisericii fundamentale și doctrina cu privire la poporul evreu. Timp de secole, învățătura principală creștină a crezut că evreii, care au fost învinuiți de uciderea lui Hristos, au fost blestemați de peregrinări nesfârșite. Acesta este factorul-cheie distinctiv între prieteni și dușmani ai Israelului creștini: dacă este sau nu eu unul consider că evreii au încă o relație de legământ cu Dumnezeu care se respectă.

  • În tabăra protestantă pro-israelienă există două școli teologice majore. Primul este teologia creștină legământ, care se bazează pe credința că Dumnezeu ține veșnic promisiunile legământului. Al doilea este a dispensaționalismului, care spune că Israelul a fost înlocuit temporar de biserica, dar, la sfârșitul zilelor-Israel va fi din nou principal agent de răscumpărare a lui Dumnezeu în lume.

  • Teologiă înlocuitoare, de asemenea, numită supersessionism, este teologia acceptată principal de dușmanii creștini ai lui Israel. Ea se bazează pe ideea că relația unică a lui Dumnezeu cu biserica este înlocuirea sau completarea promisiunile făcute poporului evreu, și, astfel, "alegerea" Israeluli nu mai rămâne. Teologia palestiniană folosește pe Isus ca un model istoric, identificarea cu el ca "primul revoluționar palestinian." Astfel, justifică violența palestiniană împotriva israelienilor ca acte acceptabile de oprimați împotriva asupritorului.


Transcrierea integrală a Interviului

"Holocaustul a adus o schimbare majoră în gândire despre poporul evreu în multe cercuri creștine. A fost un șoc moral major pentru cei care, în inima Europei creștine, un genocid care a avut loc îi anihila pe evrei. Pentru mulți , a fost clar că secole de învățături antisemite creștine au deschis calea pentru crimele în masă de către naziști și susținătorii lor.

"Doar aceste infracțiuni, cu toate acestea, nu ar fi putut schimbat gândirea teologică a multor creștini la o astfel de mare măsură, Mulți încă ar fi spus:.". Shoah este inca un exemplu mai mult că evreii sunt pentru totdeauna blestemați "

David R. Parsons este director media pentru Ambasada Creștină Internațională din Ierusalim producător principal al programului de radio săptămânal Front Page Ierusalim, și redactor ce contribuie la Jerusalem Post ediția creștină. Din 1991 până în 1995, a servit ca consilier general pentru CIPAC, un lobby pro-israelian creștin înregistrat cu Congresul pentru a pleda pentru relațiile strânse dintre SUA și Israel.

Un șoc Teologic

Parsons observă: "A fost șocul teologic a creării statului Israel în 1948, care a contestat invataturile bisericii fundamentale și doctrină cu privire la poporul evreu.Timp de secole învățătura principală creștină a crezut că evreii, care au fost învinuiți de uciderea lui Hristos, s-au blestemat, la rătăcirile fără sfârșit. Conceptul a fost că au fost dispersați în întreaga lume, nu să se întoarcă în Țara lui Israel sau să joace un rol important în planul de răscumpărare al lui Dumnezeu pentru omenire. Pe scurt, cu nașterea bisericii, evreii au servit scopul lor odată pentru totdeauna.

"Apoi, după al doilea război mondial, suveranitatea și nu dintr-o dată evreiască a fost restaurată în Țara lui Israel. Această evoluție nu a penetrat în masă doctrine creștine. După aceea mai multe biserici creștine, dintre care Biserica Catolică este un exemplu bun, care a orientat treptat instituțiile lor față de noi atitudini privind poporul evreu.

"Cu toate acestea, există în continuare și creștini care au refuzat să se schimbe doctrinele lor pentru a se potrivi aceastei noi realități a unui Israel restaurat. Ei ar încerca mai degrabă de retehnologizare a faptelor pentru a se potrivi cu teologia lor clasică de Israel respins. Acesta este, probabil, mai puțin cunoscut, dar marele factor motivant, pentru mulți creștini pro-palestinieni în lumea occidentală. Prin încercarea de a inversa istoria vor să facă departe cu suveranitatea evreiască din țara lor.

"În plus, ele ar dori să întoarcă Israelul înapoi la o stare bi-național, evrei și arabi, și trei religii:. Islam, iudaism, creștinism și Aceasta este o sursă importantă de implicare creștină în campaniile de dezinvestire, apartheid brandul Israel , precum și alte eforturi de combatere a israelienilor. Deși acest activism are o bază teologică de bază, aceasta este, de asemenea parte din mai larg "războaiele culturii" între stânga și dreapta. "

Sioniștii Creștini

Când a fost întrebat să analizeze în primul rând diferitele curente între prieteni creștini ai lui Israel, Parsons răspunde că unele dintre acestea au susținut mișcarea sionistă încă de la începuturile sale. "Theodore Herzl a inventat termenul" sioniștii creștine la primul Congres Sionist de la Basel în 1898, cu referire la aceste cifre creștine Rev. William HECHLER, capelanul la ambasada Marii Britanii la Viena, iar elvețianul protestant Jean Henri Dunant, care a împărtășit primul Premiul Nobel pentru Pace.

"Sionismul Creștin anterior chiar la apariția sionismului politic de zeci de ani, dacă nu secole, cadre de conducere miniștri și politicieni creștini au susținut întoarcerea evreilor în patria lor veche de pe vremea Reformei protestante. Triumful său a fost Declarația Balfour, în calitate de șase de cei nouă membri ai cabinetului britanic David Lloyd George au fost și mărturisesc că sunt creștini sioniști. Baza teologică a fost credința lor că a venit timpul pentru evrei să se întoarcă în patria lor. De asemenea, credeau că Marea Britanie, cu imperiul ei din întreaga lume, a fost unic, poziționat pentru a ajuta la recoltarea la nivel mondial a diasporei evreiești a fost nu numai o chestiune de credință, ci și calcule de mare putere care au jucat, de asemenea, un rol în atitudinile lor.

"Rădăcinile creștine sionismului începe, totuși, cu Reforma. Biblia a fost pusă în limba locală, astfel încât oamenii ar putea citi pentru ei înșiși. Ei au văzut că Dumnezeu încă a iubit pe evrei. Ceea ce citeau nu erau în acord cu învățăturile bisericile stabilite, în special doctrinele catolice.

"Astăzi există mai mulți Creștin-sioniști decât oricând. Multe milioane, peste tot în lume, au o dragoste convingatoare pentru Israel și poporul evreu. Opt mii de creștini au venit de la aproape o sută de țări pentru a participa la recenta celebrarea Sărbătorii biblice a Corturilor în Ierusalim. Printre ei s-au numărat și 1.500 de brazilieni, dar și persoane din Papua Noua Guinee și Fiji. Fără a mai anula, în ciuda crizei economice, chiar dacă acestea nu au fost bine să faci. Mai multe hoteluri în Ierusalim ne-au spus că ei refuză în mod regulat cereri de la alte persoane să preia Rezervații camere în recomandări făcute de pelerini la sărbătoarea noastră pentru vacanța Sukkot, spunând că "indiferent ce se întâmplă aici, știm dacă creștinii vor veni."

Declarații false

"Uneori este dificil de a fi un sionist creștin, așa cum chiar unii lideri evrei și israelieni susțin nu suntem creștinii diferiți din trecut. Există multe interpretări greșite despre noi. Una dintre ele este că mișcarea sionistă creștină este un rod recent a creștinului drept și are o varietate de motive sinistre. Avem chiar colegi de creștini evanghelici care ne sună și ne numesc închinătorii la idoli pentru închinarea seculară Israel, în locul lui Hristos. "

Parsons preferă să folosească termenul de "Sionismul biblic", mai degrabă decât "sionismul creștin ", deoarece permite mai mult spațiu pentru a fi în acord evreii și creștinii. El explică: "Eu sunt un aderent creștin la sionism biblic, care poate avea, de asemenea, adepți evrei Ca un credincios în Biblie și în Dumnezeul Bibliei, cred că poporul evreu și Țara lui Israel au fost ambele alese în acest scop. de răscumpărare a lumii. Restaurarea modernă a evreilor în patria lor veche este o dovadă că Dumnezeu este credincios promisiunii lui sau legământului dat patriarhului Avraam în a livra Țara Canaanului ca o stăpânire veșnică urmașilor săi.

"Toate ființele umane sunt egale, dar evreii au un rol unic în lume, și trebuie să-l respectăm. Adorarea lui Dumnezeu,a Cuvântului Său, poruncilor Lui, legămintele Sale, și pentru noi, creștinii, Mesia lui Dumnezeu, au fost toate livrate nouă prin poporul evreu. Este un paradox biblic prin care universalitatea cu Dumnezeu, prin aceea că El iubește întreaga umanitate, și, în același timp, de asemenea, o particularitate, a alegerii Sale divine. Este chiar învățătura Noului Testament că prin revenirea exilaților evrei, Dumnezeu este încă la lucru în planul Său de răscumpărare pentru întreaga lume.

"Ca adepți ai sionismului biblic, susținem sionismul politic, ca poporul evreu care are nevoie de o patrie și refugiu sigur, dar vom adăuga elementul scop divin. Acest lucru ne pune în întregime în afară de tabăra anti-israeliene care crede că alegerea evreilor atunci oamenii nu mai au standuri. În teologia lor evreii sunt acum un joc corect pentru critică și mai rău. Acesta este factorul-cheie distinctiv între prieteni și dușmani ai creștinilor din Israel sau nu crezi că evreii au încă o relație de legământ de durată cu Dumnezeu.

"Elemente de teologie a legământului pot fi deja găsite în scrierile Părinților Bisericii timpurii, inclusiv Irineu și Augustin. Reformatorul John Calvin a fost, cu toate acestea, primul care a organizat conceptele de mântuire al lui Dumnezeu în cadrul acestui sistem de teologie."

Poate 600 de milioane de protestanți evanghelici

Întrebat cîți de mulți sioniști creștini există, Parsons răspunde:. "Lumea creștină cuprinde, pentru început, probabil, până la un miliard de catolici, există peste 200 de milioane de creștini ortodocși din est și 200 de milioane de enoriași pe magistrala protestantă.

"Protestanții evanghelici număr poate la fel de mult ca 600 de milioane de astăzi, aceștia sunt oameni care pretind că au avut o experiență" a nașterii din nou "și care văd Biblia ca fiind Cuvântul inspirat al lui Dumnezeu. Fluxul Evanghelic este mișcarea religioasă cea mai rapidă care creștere în lume. Guvernul chinez a recunoscut recent că acolo mai mult de 120 de milioane sunt creștini evanghelici în țara lor,deci mai mult decât numărul de membri ai partidului comunist.

"Acești evanghelici, în general, tind să aibă un punct de vedere favorabil al lui Israel, și mulți sunt interesați în explorarea rădăcinilor evreiești ale credinței noastre. Revista Time recent a numit acest efort pentru a studia rădăcinile noastre ebraice unul dintre primele zece tendințe în lumea de astăzi. Într-un sondaj recent aproximativ 80 la sută dintre americani creștini au simțit o obligație morală de a sta cu Israel. Există unele buzunare anti-israeliene printre evanghelici, dar acestea răman mici.

"Un alt factor motivant mare este că vrem să ne asumăm responsabilitatea pentru moștenirea amară de creștin antisemitist. În afara Statelor Unite o mare parte din baza noastra de sprijin vine din Europa. Avem filiale puternice în Germania, Austria, Țările de Jos, și țările scandinave .

"Acești creștini sunt familiarizați cu istoria cruciadelor, expulzarea medievală a evreilor, Inchiziția, și Holocaustul. În istoria mișcării creștin evanghelice nu există cazuri de scenarii" convertește-te sau mori ". Printre cei care acum sprijină Israelul sunt oameni care au venit din biserici care au jucat un rol major în creștinismul antisemitism. Pentru ei, sprijinind Israelul nu este o chestiune de vinovăție, ci mai degrabă de asumarea responsabilității față de o moștenire amar și încercarea de a elimina pata de pe numele bisericii.

"În tabăra protestantă pro-israeliene există două școli teologice majore. Prima este teologia creștină legământ, care, așa cum sa arătat, se bazează pe credința că Dumnezeu ține veșnic promisiunile legământului realizate prin Avraam, Moise, David, și Isus. Noi credem profeții evrei au fost agenți ai legămintelor și ne spune ceva despre modul în care Dumnezeu va păstra promisiunile legământului. Temelia, poziția noastră pro-israeliană, cu toate acestea, este legământul Avraamic. Oamenii din Ambasada creștină aparțin acestei școli teologice . "

Dispensaționalismul

"Altă linie a teologiei creștin pro-israeliană este dispensaționalismul. Este de origine mai recentă și se concentrează pe pasaje profetice în care Israelul joacă un rol important" sfârșitul timpului ". Originile sale pot fi urmărite la Ioan Nelson Darby, care a fost un predicator în Plymouth Mișcarea Fraților, care datează de la începutul anilor 1800. Ideile sale au fost adoptate ulterior de către Cyrus Scofield în Statele Unite ale Americii, care a publicat o referință biblică populară în jurul anului 1900.

"Dispensaționalismul spune că Israelul a fost înlocuit temporar de biserica, dar, la sfârșitul zilelor-Israel va fi din nou o dată principalul agent de răscumpărare pentru Dumnezeu în lume pentru un sezon scurt. Acest lucru se întâmplă atunci când biserica adevărată este" răpită "sau luată în sus, în cer, la începutul celor șapte ani de necaz. Apoi, in aceasta perioada de mari tulburări pe pământ, două treimi din evreii din Țara lui Israel vor muri și altă treime, prin conversia lor, vor aduce înapoi pe Hristos.

"Cred că acest lucru se bazează pe interpretări eronate ale porțiunilor profetice ale Bibliei, care conțin pasaje care pot fi interpretate privat în diferite moduri. Totuși, acesta este un sistem de credință inofensiv că evreii nu trebuie să fie prea îngrijorați. Chiar și cu aceste interpretări , cei mai mulți adepții dispensaționalismului au o dragoste profundă în a respecta Israelul. Și nu ei sunt cei care vor obliga pe Israel în ultimul mare scenariu,, transforma-te sau-mori, deoarece ar fi deja în ceruri. "

Persoane neagreate Israelului

Teologia înlocuitoare, de asemenea, numit supersessionism, este teologia principală a dușmanilor creștine a lui Israel. Terminologia datează din secolul al XVII-lea, și reflectă o viziune mai veche, care a fost deja îmbrățișată de unii adepți ai bisericii timpurii. Ea se bazează pe ideea că relația unică a lui Dumnezeu cu biserica este înlocuirea sau completarea promisiunilor făcute poporului evreu.

"Unii dintre cei care cred în teologia înlocuitoare sunt inconfortabili cu terminologia în loc să vorbească de" teologia împlinitoare. " Aceasta înseamnă că Dumnezeu a împlinit tot ceea ce a promis evreilor, iar noul legământ substituie cel mozaic. În cadrul acestui legământ Biserica înlocuiește Israelul ca principal agent de răscumpărare a lui Dumnezeu în lume.

"Diferite componente au fost identificate în teologia înlocuitoare. Una dintre ele este" supersessionism punitiv ", care pur și simplu spune că evreii sunt blestemați să îndure peregrinări nesfârșite pentru că au ucis pe Hristos. O altă variantă este" supersessionism economic ", care nu are nimic de a face cu banii, ci mijloace că în economia lui Dumnezeu, biserica a înlocuit, în esență, Israelul în planul Său la nivel practic.

"Cu toate acestea, un alt trend este" supersessionismul structural. " Aceasta marginalizează Vechiul Testament ca să nu mai fie normativ pentru gândirea creștină. Acesta poate fi considerat o trezire modernă de zile marcionismului. Marcion a fost un eretic în al doilea secol , care a susținut că creștinii nu ar trebui să le pese de Biblia ebraică, ci să se concentreze doar pe Noul Testament.

"Marcion a crezut că, dacă acceptă ambele Testamente, ispășea un Dumnezeu schizofrenic. El a văzut Dumnezeul Vechiului Testament ca un act de răzbunare și de război, în timp ce Dumnezeul Noului Testament se revelează prin Isus ca unul din milă și iubire. "

Parsons adaugă că mulți din lumea creștină nu reușesc să înțeleagă paradoxurile biblice privind, pe de o parte, iubirea universală a lui Dumnezeu pentru toată omenirea și, pe de altă parte, alegerea Lui suverană, atât pentru evrei cît și creștini. Mulți creștini au avut dificultăți cu paradoxul biblic similar a "voinței libere" versus "predestinare". Dar el constată că, în Romani 11, apostolul Pavel spune: "Uită-te la bunătatea și asprimea lui Dumnezeu." Parsons observă că acest pasaj întruchipează aceste două trăsături paradoxale în caracterul lui Dumnezeu și că "asprime" pentru cei de credință este de a învăța să trăiești între ele, chiar dacă mulți creștini nu reușesc la acest lucru.

"Problema de bază cu teologia înlocuitoare este faptul că neagă natura imuabilă lui Dumnezeu. Teologia înlocuitoare faultează pe Dumnezeu că este nedemn de încredere și poate schimba mintea lui. Dacă Dumnezeu într-adevăr s-a răzgândit, poporul evreu ar fi fost distrus mult timp în urmă, în conformitate cu Malachi capitolul 3. În cazul că în legământul cu poporul evreu a fost anulat, creștinii trebuie să se întrebe ce valoare mai are Noul Legământ pentru noi. Punctul nostru de vedere este că se poate adăuga un legământ, dar care nu anulează neapărat unul deja existent.

"Creștinii sioniști se dezmint, împreună cu evreii de unele dintre bisericile de masă, care cred în teologia înlocuitoare. Am o onoare să stau cu evreii în considerare."

Teologia de eliberare

Remarcările lui Parson:. "Teologie de Eliberare este că teologia creștină, care este mai ostilă lui Israel Se străduește să se identifice cu figura istorică a lui Isus, spre deosebire de Isus glorificat post-înviere în scopul de a aborda nemulțumirile sociale moderne din punct de vedere istoric. . Isus ca cel mai vechi model, rolul unui revoluționar luptă împotriva opresiunii În cazul său a oprimarii Romane, acum este folosit pentru a justifica lupta împotriva astăzi asupritorilor pretinși israelieni, de exemplu.

"Teologie de Eliberare a început în America Latină, unde anumiți preoții catolici care au încercat să soluționeze problemele sociale locale legitime. Discursul său are conotații marxiste. Acest lucru a provocat Vaticanul în a ieși împotriva anumitor aspecte ale teologiei eliberării.

"Acestă teologie are, de asemenea, mai multe versiuni proeminente." Teologia eliberării Negre "recuperează mult atenția publicului în timpul campaniei lui Barack Obama la președinție. Ieremia Wright, pastorul său al bisericii Unite Trinity Church a lui Cristos în Chicago-este un adept al acesteia. tatăl lui an adept al teologiei eliberării negre este Rev. James Hal Cone, care Wright consideră că liderul său spiritual. Wright, de asemenea, a avut loc la biserica sa un susținător cheie un palestinian al teologiei eliberării, Rev. Naim Ateek al Centrului Sabeel din Ierusalim.

"Teologie Eliberare va folosi învățăturile lui Isus pentru a justifica violența ori de câte ori cineva se angajează față de un opresor real sau presupus. În cazul negrilor, care înseamnă lupta împotriva sclaviei și segregarea. Când un teolog al eliberarii vorbește de" justiție ", este un termen foarte încărcat. Aceasta înseamnă de fapt "Vreau ca toate plângerile mele rezolvate, și chiar și atunci eu nu sunt mulțumit pentru că eu sunt mereu oprimat în timp ce celălalt este întotdeauna asupritorul." În mod ironic, acest lucru este mult în conformitate cu ceea ce cred mulți musulmani. "

Teologia Eliberării Palestinei

"" Teologie Palestiniană de Eliberae " se bazează pe suferința palestinienilor sub Israel. Adepții folosesc pe Isus ca un model istoric, considerându-l" primul revoluționar palestinian. " Astfel, ei încearcă să justifice pe palestinieni care se ridica pentru a ucide "asupritorul."

"Nici teologia creștină poate, totuși, să predice violență, pentru că Isus a învățat în esență pacifism. El a susținut că în cazul în care unul trăiește prin sabie, ar trebui să fie pregătit să moară prin aceasta. Isus a spus practic" nu am venit să răstorn pe Romani , Împărăția Mea nu este din lumea aceasta ". Teologie Eliberare vede o lume alb-negru în care oprimații pot scapa cu ceva. "

Observațiile lui Parsons, "am văzut așa-numitele misiuni de studiu de la Consiliul Mondial al Bisericilor vin la Israel și folosirea de argumente eliberare-teologie pentru a sprijini efortul palestinienilor. Sediul internațional al YMCA de la Geneva trimite o misiune de studiu la o înălțime de a II-a Intifada, care a făcut același lucru atunci când reporterii au obiectat că erau oarecum părtinitori, răspunsul purtatorul de cuvant al lor a fost: "Isus ne-a învățat să eliminăm pe un om mai jos decît cîine." Aceasta este o denaturare mare de la mesajul Noului Testament.

"Creștinii palestinieni sunt o comunitate mică și în scădere, dar extrem de simbolică în teritoriile palestiniene. Unii clerici creștini exploatează această valoare simbolică pentru a sprijini naționalismul palestinian de denaturare și negarea a evreitații lui Isus. Prin crearea unui Isus palestinian, acestea subminează radacinile ebraice ale credinței creștine, în scopul de a servi povestirea palestiniană. "

Edward Said și Isus palestinian

"Prof. Edward Said, care a predat studii din Orientul Mijlociu de la Universitatea Columbia, a descris de multe ori suferință palestiniană între evrei ca" aceasta Fiind Golgota fără sfârșit , deci acestă răstignire constantă. " El a atras astfel în mod deliberat pe motive antisemite creștine clasice. Analogia lui Said a fost că Isus a suferit între romani și acum palestinieni suferă sub evrei.

"Justus Weiner a Centrului Ierusalim pentru Afaceri Publice a expus eroare biografică a lui Said. [1] savant arab fals a susținut că a trebuit să fugă din Ierusalim pentru că familia sa a fost expulzat de către Israel. În realitate, el a crescut în Cairo și a fost doar o vizitator ocazional în Ierusalim.

"Ambasada creștină a fost localizată de ceva timp în casă la Chile Piata de care Said, de asemenea, a pretins în mod fals că au fost expulzați. Odată ce a găzduit un documentar BBC și a declarat:" Acesta este casa mea veche și frumoasă de care am fost dat afară. Acum există o organizație sionistă creștină turbată acolo, condusă de un sud-african. "

"Mulți dușmani ai lui Israel se echivalează cu naziștii. Said adăugat că și israelienii sunt urmașii romanilor de oprimare a palestinienilor. Corpul palestinienilor este acum descris ca trupul lui Hristos, care este din nou crucificat în aceeași țară. Astfel, temele tradiționale antisemite creștine sunt folosite în slujba naționalismului palestinian. În acest fel Isus a fost retroactiv făcut un palestinian. Unii cercetători au remarcat că această tăiere a creștinismului de la rădăcinile sale evreiești creează posibilități periculoase pentru infiltrare de Islam, care are tendința de a umple istoria.

"Teologia Centrul Sabeel Ecumenic de Eliberare, cu sediul în Ierusalim și condus de creștini palestinieni, a avut loc o conferință în aprilie 2005 special pentru a ataca sionismul creștin. După ce Said a murit, noul lor patron principal a fost episcop anglican din Africa de Sud Desmond Tutu. El nu a putut face conferința și așa s-a apropiat noul Arhiepiscop anglican de Canterbury, Rowan Williams, dar el a refuzat. Unul dintre purtătorii de cuvânt lui a spus că nu vrea să fie identificat cu "vocile greșite." În schimb, el le-a trimis o scrisoare pastorală care stabilește punctul său de vedere al lui Israel încă avea un fel de relație de durată legământ cu Dumnezeu ca o "lumină a neamurilor". O națiune paradigmă pentru a cunoaște binecuvântarea și corectarea lui Dumnezeu a fost o încercare interesantă la definirea, alegerea, de durată a Israelului de către un teolog protestant liberal, care a fost critic al lui Israel, de asemenea. "

Biserica Catolică

"Biserica Catolică la Conciliul Vatican II a repudiat teologia înlocuitoare, care a fost învățătura ei oficială in mai multe secole. Mai târziu, Papa Ioan Paul al II-lea a încercat să împace și mai mult ruptura dintre evrei și catolici, vizitînd sinagogile și de a face un pelerinaj în Israel, inclusiv o vizită la Zidul de Vest și Yad Vashem.

"Sub Papa Ioan Paul al II-lea, catolicismul, de asemenea, definit antisemitismul ca un păcat. El chiar a mers un pas mai departe și echivalat anti-sionism cu antisemitismul, astfel, de asemenea, făcând primul păcat de extensie. În cazul în care un catolic spune:" Eu " nu sunt un antisemit, doar un anti-sionist ", se poate răspunde la el că" Tu ești un păcătos în conformitate cu definițiile din propria ta biserică. "

"Papa Ioan Paul al II-lea, de asemenea, a numit evreii frații noștri mai mari." Cu toate acestea, nu am văzut Biserica Catolică să scrie în mod clar punctul lor de vedere cu privire la natura relației de legământ de durată între Dumnezeu și Israel. Deși biserica, într-o anumită măsură, recunoaste acum un fel de relație de legământ, teologia sa privind acest aspect rămâne vagă. Cred că această reticiență are de a face cu biserica lui "vedere mare", ca unic agent de mântuire în lume. "

Parsons atrage atentia ca luptele teologice peste Israel printre bisericile vor trebui să fie de luptat în cadrul lumii creștine. În cazul în care Adunarea Generală a Bisericii Presbyteriene (Statele Unite ale Americii) anularea recent rezoluția sa de cesionare, a fost fostul director al CIA James Woolsey, un presbiterian practician însuși, care a fost adus de grupurile de evrei și s-au opus în mod eficient. "evreii pot contesta adversari creștine pe fapte, pe istorie, și așa mai departe. Dar Israel și evreimea mondială ar fi bine să fie sfătuiți să stea departe de dezbaterile teologice dintre creștini, deoarece unii nu vor lua în serios pe evrei pentru că nu acceptă Noul Testament ca Scriptură. "

Notițe

[1] Justus Reid Weiner: "My Beautiful Old House" și alte Fabrications de Edward Said, "Comentariu, septembrie 1999.

David R. Parsons în prezent servește ca director media pentru Ambasada Creștină Internațională din Ierusalim, producător principal al programului de radio săptămânal Front Page Ierusalim, și redactor contribuind la Jerusalem Post Ediția Creștină. În aceste roluri scrie și vorbește pe o serie de subiecte istorice, strategice, politice, precum și biblice referitoare la Israel și Orientul Mijlociu. Parsons deține BA (istorie, 1981) și JD (1986) grade de la Universitatea Wake Forest. Din 1991 până în 1995, a servit ca consilier general pentru CIPAC, un lobby pro-israelian creștin înregistrat cu Congresul pentru a pleda în numele relațiilor SUA-Israel puternice.

 

©2010 International Christian Embassy Ierusalim

 

Share this: